Der Raum hat seine ursprüngliche Qualität und Würde erhalten und spricht für sich – auch wenn stellenweise eine Musealisierung durchblitzt. Die spirituelle Erfahrbarkeit des Raums wird fraglos durch die Möglichkeit der Übernachtung um eine wichtige Ebene erweitert.

Ein Beispiel für eine schlichte Form der Wiedernutzung im religiösen Kontext jenseits des Gottesdienstes. Alte Formen werden hier reaktiviert. Unterkunft, Konzertort und offene Kirche ergänzen und stärken sich gegenseitig. Räumlich gelingt dies durch eine Form der Separation, die mit einer hohen Durchlässigkeit der Bereiche rechnet. Wird es gelingen, diese Nutzung auch bei einer weiteren Schrumpfung der Gemeinde aufrecht zu erhalten?

Eine architekturhistorisch bedeutende romanische Kirche, die trotz ihrer vielen Sanierungen aufgrund der Feuchtigkeitsproblematik den schlichten Raumeindruck des Mittelalters bewahrt hat. Die fehlende liturgische Ausstattung sowie die stattdessen platzierten zeitgenössischen Kunstwerke unterstützen die Wirkung als Ausstellungsort christlicher Kunst in einem authentischen Sakralraum. Das ehemals vorhandene romanische Taufstein ist im unweit gelegenen Merseburger Dom zu besichtigen. Der einzige Umbau in der Westempore und im Turm zur Pilgerherberge mit Feldbetten, Küchen- und Sanitäreinbau ist mit einfachsten Mittel erfolgt und beeinträchtigt nicht die ursprünglich wirkende Raumatmosphäre. Die nach wie vor bestehenden Feuchtigkeitsprobleme könnten allerdings irgendwann wieder eine erneute Sanierung erfordern, der Fußboden ist mit spezieller Drainage und Plattenverlegung bereits auf zukünftige Hochwasser vorbereitet.

St. Thomae in Merseburg ist ein Erzähl-Raum mit vielschichtigen Ebenen. Sie ist je nach situativer Nutzung und Betrachtung  Kirche, Museum, Hotel und Konzertraum. Diese unterschiedlichen Sicht- und Nutzungsweisen sind jedoch nicht baulich getrennt (vgl. Heilandskirche), sondern überlagern sich mit unscharfen Grenzen und Gleichzeitigkeiten. Dabei stellen diese sich nicht gegenseitig in Frage oder stören sich gegenseitig, sondern bedingen sich sogar gegenseitig. In dieser Ambivalenz liegt die großartige architektonische Raumdeutung verortet. Ein Raum beinahe frühchristlicher Dimension, in dem alles möglich erscheint und dennoch über allem die Würde eines besonderen, heiligen Ortes schwebt.

Aus immobilienwirtschaftlicher Sicht hat in St. Thomae keine strukturierte Umnutzung im Sinne eines Redevelopments stattgefunden. Es liegt kein neues kaufmännisches Trägerschafts- und Betreiberkonzept vor, die Eigentümerin der Immobilie ist nach wie vor die Kirchengemeinde und es fanden keine ausreichenden baulichen Eingriffe für eine tiefgreifende Nutzungsänderung statt. Die Idee zur Abwandlung des Angebotes entstand eher aus Zufall, da sich das Objekt entlang eines Pilgerweges befindet und die vorherige Nutzung nicht mehr nachgefragt wurde. Positiv hervorzuheben ist die teilweise kulturelle bzw. künstlerische Nutzung, bspw. für Events und Konzerte, die zusätzliche Einnahmen generieren können. Es ist anzuraten, dass für eine weiter notwendige Transformation externe Expertise für Analysen im Initiierungsprozess einer Immobilientransformation, wie bspw. eine Standort- und Marktanalyse, herangezogen wird.

Aus Sicht einer diskurskritischen Praktischen Theologie ringt St. Thomae einem Respekt ab. Ein solch alter und resilienter Bau, der über die Jahrhunderte von Menschen weitgehend unangetastet blieb, ist Auftrag und Erbe. Er hat die Fähigkeit, sich von Hochwasser zu erholen und wurde über die Zeit hinweg geachtet und respektiert. Anders gesagt: Dieser Kirchbau ist ein Akteur. Er legt quasi einen dringlichen Einspruch gegen radikale Veränderungen ein. Und so stellt sich die Frage: Haben Dinge (mit Bruno Latour gesprochen) ein Mitspracherecht in Bezug auf Transformationen? Können sie einbezogen werden? Und auf welche Weise wäre das möglich?