Die aktuelle Raumnutzung zeigt noch wenig Bezug zum Raum selbst, könnte aber im Zusammenspiel mit dem geplanten Umbau das Potential entfalten, sowohl die Nutzung als auch den Ort für eine sozialräumliche Interaktion zu öffnen (vgl. mit der Turnhalle St. Maximin in Trier und der Kletterkirche St. Peter in Mönchengladbach). Es bleibt abzuwarten, inwieweit sich der Raum auf das Raumverhalten und die angedachte Vermietung an mögliche weitere Nutzergruppen auswirkt.

Mit der Zirkuskirche liegt eines der wenigen Beispiele für eine vollständige Umnutzung bzw. Ablösung im ostdeutschen Untersuchungsraum vor: Ein säkularer Akteur übernimmt eine entwidmete Kirche, um sie pragmatisch für Sport- und Freizeitangebote zu nutzen. Gleichwohl sorgt der Raum mit seinen erhaltenen künstlerischen Elementen wie dem Altarraumfresko für Elemente „impliziter Sakralität“: In den mit Kindern und Jugendlichen erarbeiteten Performances kommen religiöse und existenzielle Themen zur Sprache. Zugleich werden Elemente der Raumgestaltung, die mit Hierarchie und Autorität verbunden werden, als erdrückend empfunden.

Durch die unaufwendige und flexible Umnutzung der ehemaligen Pfarrkirche mit Pfarrhaus zu einem Ort für Bildung, Sport und Unterkunft ist der Erhalt durch Weiternutzung der für diese Braunkohle-Region so typischen katholischen Diasporakirche aus den 1930er Jahren (mit Wiederaufbau nach 1945) gewährleistet und trägt damit zur Erinnerungskultur für die Region bei. Das Beibehalten der christlichen Ausstattung wie des Wandfreskos, der Kirchenfenster mit Kreuzmotivik sowie der Bibelsprüche auf den Deckenbalken hat zu anregende Diskussionen zwischen der Denkmalpflege, den Besitzern und dem Architekturbüro des Umbaus geführt. Diese Diskussion eröffnete einmal die Akzeptanz der vorliegenden christlichen Symbolik sowie der Perspektive einer Mitnahme in das neue Nutzungskonzept. Da die Region bis jetzt noch von Abwanderung betroffen ist, ist die geplante touristische Mitnutzung (als Querfinanzierung für die Sport- und Bildungsnutzung) ein Wettrennen mit der Zeit. Die Chancen auf eine Änderung stehen aber für die neu entstandenen Naherholungsgebiete im ehemaligen Braunkohlerevier und im Speckgürtel von Halle und Leipzig gar nicht so schlecht.

Aus immobilienwirtschaftlicher Sicht wurde bei der Umnutzung darauf geachtet, eine mit den Werten der Kirche kompatible Nutzung zu etablieren, den vorhandenen Gebäudebestand bestmöglich zu nutzen, sowie Anwohnende und weitere Stakeholder in den Umwandlungsprozess miteinzubeziehen. Fraglich ist jedoch, ob die Instrumente der Immobilienwirtschaft ausreichend in die Entscheidung miteinbezogen wurden. Mit dem ZZB Halle e.V. wurde nach einem gescheiterten Versteigerungsverfahren ein Käufer gefunden, der den langfristigen Unterhalt des Kirchengebäudes sowie den Betrieb der Neunutzung sichert. Durch die Umnutzung wurde ein neues, öffentlich zugängliches Zentrum für Begegnungen geschaffen, welches positive Effekte auf die unmittelbare Umgebung ausstrahlen dürfte. Der Quartierseffekte sowie eine gewisse „soziale Rendite“ im Quartierskontext wurden somit augenscheinlich beachtet.

Aus Sicht einer diskurskritischen Praktischen Theologie zeigt sich: Der Raum ist für einen nicht-kirchlichen Gebrauch freigegeben und wurde, so der Eindruck von außen, von Idealist*innen auf dringender Raumsuche gefunden. Die Zirkuskirche ist dadurch ein Ort mit einer Do-it-yourself-Philosophie geworden. Besonders das Angebot kostenloser Zirkusferien für Kinder sticht heraus. Auch in der moderaten Preisgestaltung zeigt sich das Anliegen einer möglichst weiten Teilhabe-Eröffnung. Der Raum gehört zwar einem Verein und wird vermietet. Dennoch zeigt sich hier, dass eine Veräußerung von Kirchenräumen nicht automatisch zu deren Privatisierung führt.